编者按：

　　党中央高度重视哲学社会科学工作，不断推动新时代哲学社会科学事业取得历史性成就。淄博市积极响应号召，高度重视并大力推进哲学社会科学工作，特别是2022年以来，组织开展了全市社科规划研究工作，推出了一批兼具学术价值和实践指导意义的优秀研究作品。为充分展示淄博市社科规划研究工作的丰硕成果，激励广大哲学社会科学工作者奋发有为、再创佳绩，特选取部分优秀研究成果予以刊登。

　　《管子》的生态思想研究

　　在距今3000到2000多年前的山东，当时并立着两个泱泱大国。以泰山为界，以西以南是鲁国；以东以北是齐国。齐国和鲁国共同孕育了灿烂辉煌的齐鲁文化。虽然我国古代有十余个著名的地域文化如燕赵、中原、三秦、巴蜀、吴越、荆楚和岭南等，但其中唯一一个中经儒家文化形态转化而成中华主流文化的就是齐鲁文化。换言之，中华文化的主流形态滥觞于齐鲁文化。两、三千多年前齐鲁文化所创造的主要精神如创新、变革、开放、务实、兼容、法治、奋斗、尚智、仁爱、忠孝、诚信、崇礼、民本、中庸、尚义、德治、和合精神等，后来成为中华民族精神的重要源头和主干，其基本价值内核依然是中华民族生生不息、赖以不断发展的精神支柱和集体无意识。所以说，没有齐鲁文化的基础，就没有儒学，也就没有中华传统文化的核心。

　　齐文化的代表作《管子》“产生于诸子之学前，而成熟于诸子百家逐渐成军之际，在先秦诸子中居于首位。《管子》在汉代以前盛极一时，可谓是当时社会上流行的‘畅销书’”《管子》中“有道家之言，有儒家之言，有法家之言，有墨家之言，有名家之言，有兵家之言，有阴阳家之言，有农家之言。”(魏承思著《管子解读》，上海人民出版社2014年版。)举凡宇宙、社会、人生，历史、现实、未来，几乎无所不包，可谓是一部百科全书。汉刘向《别录》评价说“凡《管子》务富国安民，道约言要，可以晓合经义。”《管子》中尽管没有“生态文化”的字样，也没有“生态文明建设”这样的提法，但这并不意味着没有生态文化的内容，并不意味着没有生态文明建设的精神。恰恰相反，《管子》中有着非常深刻而独到的生态环境思想，在保护生态环境和资源方面采取了记载了春秋齐国诸多行之有效的措施，积累了丰富而可贵的经验。

　　在构建人类命运共同体的思想体系中，生态文明建设是其重要组成部分，建设清洁美丽的世界，人与自然和谐共生，是人类共同的追求。《管子》中蕴含着丰富的生态思想，为人们所关注。《管子》认为应合理开发和利用自然资源，实行可持续发展，人类自身发展应该充分尊重大自然变化发展的客观规律性为前提，保护生物多样性，维护生态平衡等众多宝贵的思想，并对如何做到自然与人类的和谐发展提供了理论依据和具体实施方法，这些都让《管子》有了更加深刻的现实意义。《管子》生态思想已经成为《管子》研究中一个不可或缺的方向。在20世纪90年代至今的三十年里，《管子》的生态研究经历了从起步到突破的发展过程，期间取得了一系列成果。

　　一、国内外《管子》生态思想研究的学术史梳理及研究动态

　　自20世纪90年代开始,《管子》生态思想被学界注意。1990年，曹旭华发表的《地利不可竭——略述〈管子〉的生态经济思想》，初步概括了《管子》一书中反对自然资源滥用、保护生态平衡的生态经济思想，标志着《管子》生态思想研究已经起步。博生《〈管子·地员〉篇的植物生态学知识》,从植物学的角度分析《管子•地员》中植物与生态因子的关系、植物群落的特征以及植物分布的垂直地带性。孙天胜《〈管〉〈荀〉的生态思想》则从生物与环境关系的角度探索了《管子》的生态思想，还就动植物资源的保护进行了论述。朱松美的《〈管子〉的朴素生态思想及其当代启示》、探究《管子》生态思想的社会渊源。戴吾三《略论〈管子〉对山林资源的认识和保护》，总结了《管子》对山林资源保护的看法和措施。王培华《〈管子〉关于自然资源与经济社会发展关系的表述析论》进一步讨论了《管子》中自然资源、人地关系问题与社会经济发展的相关论述。

　　进入20世纪后，《管子》生态伦理观被提出。吕逸新、王朝侠《〈管子〉的生态伦理观》一文首次阐述了这一概念。吕逸新、董燕《〈管子〉“道”“德”的生命特性及对当代生态伦理建设的启示》，进一步阐释了生态价值观的内容。这两篇文章从哲学范畴分析了《管子》的生态思想，将其视为“道”在自然环境中的具体表现，为《管子》生态思想研究奠定了哲学基础。

　　进入21世纪后，《管子》生态思想研究稳步发展，内容除了自然资源和生态伦理观这两个新的视角，其他研究则继续归纳《管子》的生态观、生态经济，如赵麦茹、韦苇《〈管子〉生态经济思想及其对当代的启迪》，王曙光《〈管子〉“人与天调”的生态观》，刘晓华《论〈管子〉“事若自然”的生态伦理思想》，张连国、范跃进《〈管子〉的生态经济思想论》。

　　近年来，《管子》生态思想研究获得了更大的重视，党的十七大提出建设生态文明战略以来，生态文明理论就与建设中国特色社会主义紧密联系在一起，使《管子》生态思想研究与时代相契合，得到了前所未有的关注。所以，《管子》生态思想研究找到了与当下社会发展的契合点，焕发出新的生长点与活力，成果从数量上成倍增长，呈现出新面貌，出现了许多新的研究视角和方法。

　　二、《管子》生态思想概述

　　（一）《管子》生态思想的内容概述

　　齐文化源远流长，博大精深，其精神内核有创新、变革、开放、务实、兼容等，这些优秀精神深远地影响着中华民族。齐文化的集成者当属《管子》，《管子》是一部集合了春秋时期齐国名相管仲及其学派思想的著作，该书大约成书于战国时代至秦汉时期，原本有86篇，现存76篇。尽管《管子》在《汉书·艺文志》中被列为道家著作，但其内容并不局限于道家思想，而是融合了多种学派的思想，其中还包括非常深刻而独到的生态环境思想。基于此，本文详细阐述了书中的生态哲学思想，包括“水如血气”和“人与天调”的概念，分析了《管子》中因地制宜的生态环境思想，以及对植物生长与自然环境关系、自然环境对人成长影响的精辟观点，并论述了《管子》中提出的生态保护具体措施，如“以时禁发”和设立官职保护自然等。这些措施体现了古代对自然资源合理利用和保护的先进理念，以及对促进人与自然和谐共生、推动绿色发展的深远启示作用。

　　1、生态哲学思想 《管子》集合了先秦时期多种学派思想，其内容丰富，涵盖了政治、经济、军事等多个方面，对后世有着深远的影响，体现了春秋战国时期中国思想文化的复杂性和多样性。其中就有“水如血气”与“人与 天调”两类独特的生态哲学思想。

　　“水如血气”的思想 国外哲学家提出“水是万物之源”，而早在两千多年前，我国先秦时期的管仲学派就已经提出了“水 如血气”的思想，其强调世上的生命体离不开水，水是人类和世间万物存在的根本。《管子·水地》载：“地者，万物之本原……。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”管仲学派将地视为万物生长的基础，而以水比作人之血气，有水的滋养，万物才能茁壮生长。所以有“是以水者，万物之准也”的论述。再者，管仲学派还将水视为“神”：“集于天地，而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神”。这里的“水神”或指水之神奇，管仲学派认为万物之中皆有水，水通行于万物，水无处不在，它存在于一切之中，足可见在管仲学派的视野中水的重要性。如果说，管仲学派关于“水神”的认识过于感性，那其人与水的论断则“理性”地去阐释了两者的关系：“人，水也。男女精气合而水流形。三月如咀，咀者何？曰五味。五昧者何？曰五藏。”管仲学派以人的生理特性和身体发育的若干阶段论述与水的关系，进而得出水是人不可缺少的元素，人的生存与发展离不开水。万物依赖于水的滋养，既然水是万物之“气血”，那么在从事生产活动中就要把握“水性”，利用水的规律，合理地开发利用。《管子》中关于“水”的思想，体现了其对“水”与外界的关系的认识，阐明了其作为万物本源的重要性，脱离了朴素唯物主义的局限，对我国唯物主义的发展产生了深刻影响，其保护水资源的思想、人与水和谐共生发展理念，在今天仍有启迪作用。

　　“人与天调”的思想 “天人关系”是古代哲学的一个重要课题，不同的学派学者都给出了不同的回答。管仲学派的“人与天调”思想则强调人需要按照自然规律行事，并要保证自身与自然的协调发展，方可达到“天人合一”的境界。此思想可作为我国哲学史上对天人关系论证的极大肯定和认可。《管子》中，基于“天人关系”的思想研究，对“天地”进行了探究，用以诠释“天何以不坠、地何以不沉”的问题。《管子·白心》载：“天或维之，地或载之。天莫之维则天以坠矣；地莫之载则地以沉矣。夫天不坠，地不沉，夫或维而载之也夫。”意为天和地之间存在着某种特殊的物质，能够形成对天的维系和对地的承负，从而让天和地能够免受沉没和坠落。此种对天与地的思考能够为生态环境的存在建立一定的基础。《管子》中还提到了“宙合”的概念，在“天”的基础上提出有更广阔的存在，《管子·宙合》载：“天地万物之橐也，宙合有橐天地。”意为天地虽然作为包容万物的空间，但其空间之外，仍旧存在更广阔的领域，可称之为“宙合”。这说明早在2 000年前，管仲学派就已经清晰地认识到天地之外还有更为宽阔的宇宙存在，这种“宇宙观”在当时来说是莫大的进步。

　　基于此，管仲学派与其后学者对天与人的关系做了更为客观的阐释。他们认为：天的运行变化有其自身规律，人要掌握、适应、利用规律，以达到“人与天调”。正如《管子·形势》载：“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。”可见，管仲学派已经在此时对自然界规律形成一定的摸索，其中天之“常”、地之“则”、春秋冬夏之“节”，能够从空间阐释世间万物发展变化的规律，并从时间维度上强调服饰转化的自然规律，“古今一也”说明了此种自然法则的客观性和恒定性。针对天地人三者的关系，管仲学派的哲学思想则认为人是由天地产生、由自然界孕育的产物。《管子·内业》载：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”其中将人类作为天地精华的结晶物质，从唯物角度上阐述了生命的由来，也因此将人与自然的关系进行了说明：只有人与自然和谐相处，方能达到天人合一。

　　此外，《管子》一书从多个层面论述了人与自然的关系，并且提出了朴素的生态哲学观念。夏播、秋收、冬储、春藏，简单的8个字，实际上体现了齐地先民们适应自然、利用自然与保护自然的生产实践整体观念。管仲学派主张尊重四季规律，不要干涉自然界固有的规律。《管子·五行》载：“日至，……出国衡，顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则水解而冻释，草木区萌。赎蛰蠹，卯菱。春辟勿时，苗足本，不疠雏鷇，不夭麑䴠，毋傅速。亡伤襁褓，时则不凋。七十二日而毕。”意为春天的时候，天子下令，要求官员巡视山林，要求老百姓不要伐树和猎杀动物，因为春天是万物复苏，野生动植物繁衍生长的关键时期。这种“人与天调”的思想就与今天的可持续发展观念相似。实际上，“人与天调”的思想早在《周礼》中就已经出现了，《周礼·地官司徒》载：“山虞掌山林之政令，物为之厉而为之守禁”，“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”。四时观念的产生，与先民在长期的农业生产实践中，对自然规律和物候星象的观察密不可分，四时观念的确立，对于以农业为主的中国传统社会有着极为重要的意义。

　　2、因地制宜的生态环境思想

　　在《管子》中，还较为全面地论述了生态化思想，从不同角度论述了生命体与环境的关系。

　　植物生长对自然条件的适应 《管子》中关于植物生产所需条件的论述，强调了植物生长与周围环境的联系，进一步阐明了植物与土壤、地形、地势、水源等环境要素的关系。例如，《管子·地员》就精辟地描述十二草本植物与土壤的关系：“凡草土之道，各有榖造。或高或下，各有草土。叶下于鬱（郁），鬱（郁）下于苋，苋下于蒲，蒲下于苇，苇下于雚，雚下于蒌，蒌下于荓，荓下于 萧，萧下于薜，薜下于萑，萑下于茅。凡彼草物，有十二衰，各有所归。”文中运用了12种具有代表性的植物，描述了其各不相同的生长环境。管仲学派观察到：虽是一山，但随着地势的不同，植物的分布情况也大相径庭；植物要想存活下去，就需要选择自己应该处于的位置。先民种植和栽培植物顺应自然的天时，同时还要关注到地利的情况，做到因地制宜。

　　此外，管仲学派不仅注意到植物与地势、地形和土壤的关系，还注意到了植物与水的关系。《管子· 地员》载：“山之上命之曰悬泉，其地不干，其草如茅与走，其木乃樠，凿之二尺，乃至于泉。山之上，命曰复吕，其草鱼肠与莸，其木乃柳，凿之三尺而至于泉。……山之侧，其草葍与蒌，其木乃品榆，凿之三七二十一尺而至于泉。”管仲学派观察到，山上生长的植物对水的需求不同，通过对山脚到山顶的各类植物的垂直分布情况的描述，说明了水对植物生长的重要意义，从侧面阐释了水的重要性。无论是地形还是水，对植物所产生的影响都是重大的，这就要求植物的选种要协调自然界的各方面，尊重天时的基础上，也要重视地利。实际上，《管子·地员》提出了一个先秦学术界从未涉及的学术命题——“地员”。管仲学派以土壤为研究对象，内容涵盖土壤结构、草木植被等要素，其主要任务是揭示土壤生态规律及其与人类社会发展之间的关系，这是极具创新性的。

　　自然环境对人的成长的影响 不仅动植物与环境有密切的关系，人类与环境也存在密切的关系，人的发展无法脱离自然环境，自然环境往往会影响着人的性格的发展。例如，《管子· 水地》中有述：“夫齐之水道躁而复，故其民贪麤（粗）而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼。……燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死。宋之水轻劲而清，故其民闲易而好正。”管仲学派在这里以水的特性来论述对人的影响，虽然有些偏颇，但地形与地貌确实可以塑造性格，并认为：“是以圣人之化世也，其解在水。”即观察地貌就可以大致了解当地的民风，可见自然环境对人的影响。所以，人类应当保护好赖以生存的自然环境，要与环境和谐相处，互惠共生。

　　3、生态保护思想的践行

　　针对生态保护思想，《管子》中提出了取材有道、合乎自然的观点，即提倡对生态环境的保护，克制自身的索取欲望，保护有效的自然产物，实现人与自然 的和谐相处，是世界上最早提出的自然环境保护主张。其中，《管子》一书在保护自然资源方面有著名的“以时禁发”观点，其主要意思是对森林等自然资源的开发要有节制，并制定一定的封禁和开放时间。《管子·立政》中的详细记载如下：“修火宪，敬山泽林薮积草，夫财之所出，以时禁发焉。使民于宫室之用，薪蒸之所积，虞师之事也。”意为：当时“虞师”的职责是对山林、湖泊、沼泽、牧场等自然资源进行管理，保证对自然资源的按时封禁和开放，使其免受破坏。这种按期、按时的封禁，能够实现对自然环境的良好保护，对古代的生态环境有极大的平衡作用。此种观点与现阶段生态保护的修复理论具有异曲同工之处，能够实现自然资源的持续性发展。围绕“禁发有时”这一观点，《管子》中还提出了其他方面的论述，具体如下。

　　设专门官职保护自然 为了保护自然，使牧畜粮桑能按时进行，当时已经设立了专门的治理机构和职位。《管子·小匡》中齐桓公与管仲的对话中提到：“泽立三虞，山立三衡”。《管子·立政》中负责专门管理自然的官员就有“虞师”“司空”“司田”等。“虞师”掌管山林草木，房屋营建等工作。“司空”的职责是排泄积水，疏通沟渠，修整堤坝，为农业灌溉和涵养水源提供保障。“司田”则是负责劝课农桑，征役屯田；“乡师”是负责劝勉百姓。政府通过设立专门的官吏：一是为了指导农业生产；二是规劝和引导百姓爱护自然，尊重天时。

　　对畜牧业、渔业资源的保护措施 《管子 • 七臣七主》中有“故明主有六务四禁。”六务即：一曰节约用财；二曰任用贤佐；三曰重视法度；四曰刑罚坚决；五曰注重天时；六曰注重地利。四禁指：春天不要杀伐、征敛；夏天不要大兴土木；秋天不要赦过；冬天不要封官赐禄，做出伤害五谷仓储的事情。管仲学派认为，只要统治者能保证六务四禁，顺应天时，国家就可以昌盛。如果违反，就会造成阴阳不和，从而酿成灾祸。所以《管子·七臣七主》载：“四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑。……六畜不蕃，民多夭死，国贫法乱，逆气下生。”管仲学派认为，制订政策要遵循客观规律。《管子》中提出的“时禁”的生态保护策略，其目的是保护自然资源，确保其能够得到持续利用。在畜牧业和农业的发展上，管仲学派认为：六畜兴旺是国富民强的重要标志，要设定牲畜宰杀的规则，避免在牲畜孕育繁殖期进行宰杀，要保证牲畜的繁衍。《管子 • 禁藏》载：“当春三月……毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。”意为：在牲畜繁衍的春日三月，要避免宰杀行为，要使牲畜能够繁殖和生长，保证资源的循环，这是天时规律。此外，正如《管子·八观》载：“江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟（罩）必有正。”这是对水产资源的保护观点。当时的齐国地理位置相邻诸多水域，具有丰富的水产资源，对渔业资源进行保护，能有效避免水产的枯竭。其中的“罔罟（罩）必有正”，强调了要对江河湖海等水域加强管理，对无节制的捕捞进行控制，如可限制渔网网眼的大小等，对鱼苗进行保护，且要限制鱼类产仔季节的捕捞行为。在当今经济发展中，必须遵守人与自然和谐的发展法则，确保经济增长不以牺牲环境为代价。需要放弃“先污染、后治理”的过时思维，坚定不移地走绿色、生态、可持续的发展道路。顺应自然的节奏，在尊重自然规律的同时，发挥人的创造力和主动性，积极推广生态农业理念，确保发展的持久性和环境的和谐共生，为未来的可持续发展奠定坚实基础。

　　立法保护自然资源 《管子》中的法律思想以“以法治国”为理念，在立法、执法、司法、守法等方面都颇有真知灼见，表明在春秋战国时期，我国已经能够形成对生态环境及自然资源等方面的保护，并制定可持续性发展的规定，以此作为发展经济、富国强兵的基础，其中尤其注重对山林川泽的管理和资源保护。《管子·地数》中提到：“为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱，不可以立为天下王”提出了要按时封禁和开放山林的主张，依法处置犯禁者，这是治理天下的根本。例如，《管子·地数》中载：“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”意为：如果发现山上有矿，国君就应当严格封山，对于违令的人，要判处死罪，这样人们就不敢触犯禁令，随便开采了。齐人针对保护生态环境和自然资源采取的立法举措，不仅取得了较好的成效，还成为了我国历史上的一大创举。

　　《管子》是一部集合了多种学派思想的综合性的古代典籍，其内容不仅涵盖了治国理政的各个方面，还包括思想政治教育理论、文艺美学思想、生态观念等，对于理解中国古代的政治、经济、法律、生态建设等思想具有重要意义。其思想是古代先民在与自然界的长期互动中，通过观察、实践和思考所总结出来的深刻见解，当时的人们已经意识到生态环境资源的重要性，并为此设立了专门的管理机构，建立了严格的制度来加强环境保护，这些措施在当时是极具前瞻性的，体现了古人对生态平衡重要性的认识，为后世留下了宝贵的经验。特别是齐国在生态环境和资源保护方面的立法举措，展现了古代中国对环境保护的重视，这些立法思想与现代社会倡导的环境友好型社会建设理念有借鉴意义。虽然《管子》成书已有2 000余年，但其中对环境保护的见解和建议仍然具有现实意义，对当代推动可持续发展和生态环境保护工作提供了宝贵的参考和启示，不仅对古代社会产生了深远的影响，也为我们今天构建和谐的人与自然关系，实现经济社会与自然环境的协调发展提供了重要的思想资源。

　　（二）《管子》生态思想与其他思想的比较

　　1、《管子》与道家生态观 道家思想中也有丰富的生态观念，主张顺应自然，以“道法自然”为核心，尊重自然规律。庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”，强调人与自然的一体性，主张“天地有大美而不言”，认为大自然本身就是美的，人类不应该过多地干预和破坏，要遵从万物生长的普遍规律。《管子》和道家思想在这一点上有许多相似之处。庄子提倡“无用之用”，认为人应保持超功利的审美体验，推崇“无用之大用”，即通过非功利的态度来实现人与自然的和谐共处。它们都在各自的哲学框架内强调了人与自然的和谐共存。

　　相比之下，《管子》更侧重于实际操作层面的生态保护措施，其生态思想直接服务于治国安邦、发展经济和维系民生。而道家则更注重精神层面的审美体验和心灵觉醒，倡导一种更为超越和超脱的生活态度。

　　2、《管子》与儒家生态观 儒家思想生态观强调“天人合一”，注重人与自然的和谐关系，强调仁爱和礼制。儒家注重个人的道德修养和社会政治实践，强调社会物质生产实践是社会政治实践的一部分，主张心灵体悟和精神修养，达到与自然和谐相处的境界，“仁爱万物”。强调人类应该爱护自然，保持对大自然的敬畏和感激之情，通过道德实践来维护生态平衡。《管子》的生态思想与儒家有一定的共通之处，但《管子》更注重制度和政策的制定，强调通过法律和制度来实现生态保护，而儒家则更多地依赖道德教育和个人修养。儒家强调“仁者爱人”，《管子》则强调“治国必先治水，治水必先治山”，注重实际操作中的生态治理。

　　三、《管子》生态思想的学术价值及实践意义

　　（一）《管子》生态思想的学术价值

　　1、《管子》生态思想是中国古代哲学的重要组成部分。

　　《管子》提出的“天人合一”思想，强调自然与人类社会的和谐共处，丰富了古代哲学关于人与自然关系的理论体系。这一思想不仅在当时有重要影响，对后世的哲学发展也起到了启迪作用。

　　2、是当代生态文明建设的哲学基石

　　《管子》认为“天有其常”，意思是自然界有其客观、永恒的发展规律，天地万物均来源于“道”，启示人们要尊重自然规律，顺应自然发展，这一观点强调了自然规律的客观性和人与自然的内在统一性。《管子》中的“天道”观念：是人和自然万物的存在根据，天地万物的发展都遵循着“道”的规律，这为人们提供了与自然和谐共生的哲学基础。这一点启示我们要尊重自然规律，顺应自然发展。

　　3、是当代生态文明的实践动力和践行原则

　　《管子》提出人可以主宰天地，“人君天地”，强调人的主观能动性和主体地位，同时也提醒人们要合理利用自然资源，维护生态平衡。《管子》倡导人与自然和谐共生，认为人是自然的一部分，应与天地相处协调统一，这一点对当今社会构建生态文明具有重要的启示作用。

　　《管子》主张对自然资源的开采和索取要有时间的限制，即“禁发有时”，强调在合适的时间进行资源的利用和保护，以保证生态的可持续性。这对于当前环境保护和资源管理具有重要的参考价值。自然灾害的认识，《管子》将自然灾害视为生态环境中相关生态关系失去平衡的表现，提倡通过认识生态规律和协调生态关系来治理自然灾害。

　　4、对生态学理论的启示

　　《管子》的生态思想，如资源节约、合理利用、环境保护等，现代生态学理论与之有许多相似之处。通过研究《管子》的生态思想，可以发现古代学者在资源管理和环境保护方面的智慧，这些思想与现代生态学理论相辅相成，为当代生态学研究提供了丰富的历史资料和理论依据。

　　5、对政策制定的影响

　　《管子》不仅提出了生态保护的理念，还在具体的政策制定方面提出了有价值的建议。例如，《管子》强调水资源管理、土地利用和农业生产的合理安排，这些思想对古代国家治理和政策制定产生了深远影响。可以为当代环境治理政策制定提供历史借鉴。

　　6、对文化遗产保护的贡献

　　《管子》的生态思想是中国传统文化的重要组成部分，是中华文化遗产的宝贵财富。通过研究和传承《管子》的生态思想，可以增强文化自信，推动中华优秀传统文化的保护和弘扬。同时，这也有助于国际社会了解中国古代的生态智慧，促进不同文化间的交流与合作。

　　（二）《管子》生态思想的实践意义

　　1、现代资源管理

　　《管子》认为自然界有其客观、永恒的发展规律，“天道”观念强调人与自然的内在统一性，为人们提供了与自然和谐共生的哲学基础。启示人们要尊重自然规律，顺应自然发展。

　　强调资源节约和合理利用，这一思想对现代资源管理具有重要的借鉴意义。在当今资源短缺和环境污染问题日益严重的背景下，《管子》的资源管理思想提醒我们要珍惜自然资源，倡导节约和可持续的资源利用方式。例如，《管子》提出的“用之不节，则弊也”的观点，告诫我们过度开发和浪费资源会带来严重的环境和社会问题，只有节约资源，合理利用，才能实现长久的繁荣。

　　2、生态保护政策

　　《管子》的生态思想对现代生态保护政策的制定有重要的启示作用。《管子》主张科学合理地利用土地，保护水资源，避免环境的破坏。这些思想可以为现代生态保护政策的制定提供参考。例如，借鉴《管子》的水资源管理思想，可以推动科学的水资源管理政策，合理规划水资源的利用，防止水污染和水资源枯竭。

　　3、可持续发展理念

　　《管子》的生态思想与现代可持续发展的理念高度契合。《管子》主张人类行为应遵循自然规律，保持与自然的和谐关系，这一思想与现代可持续发展的核心理念一致。在当前全球面临环境危机和资源紧缺的情况下，借鉴《管子》的生态思想，倡导可持续发展理念，推动经济社会的绿色转型，具有重要的现实意义。

　　4、环境教育与宣传

　　《管子》的生态思想可以作为环境教育的重要内容，帮助公众树立正确的生态观念。《管子》强调人与自然的和谐共生，倡导节约资源，保护环境，这些思想对于现代环境教育具有重要的启示作用。通过开展环境教育和宣传活动，推广《管子》的生态思想，可以增强公众的环保意识，推动全社会共同参与环境保护。

　　5、生态经济思想

　　“务地利”，《管子》提倡合理利用自然资源，强调在经济发展中要注重生态保护和资源的可持续利用，这对当代可持续发展具有重要的指导意义。“兴人和”，《管子》中的价值观和消费观强调适度管理生态，提倡人与自然和谐共处，促进经济社会全面协调发展。《管子》的生态经济思想，在实践意义上具有深远的影响。这一思想体系不仅关注资源的合理利用和保护，还强调了人与自然的和谐共生，以及适度管理生态的重要性。

　　《管子》生态经济思想实践意义的具体分析 合理利用资源：《管子》提倡合理利用自然资源，强调在经济发展中要注重生态保护和资源的可持续利用。人与自然和谐：《管子》倡导人与自然和谐共生，认为人是自然的一部分，应与天地相处协调统一，这一点对当今社会构建生态文明具有重要的启示作用。适度管理生态：《管子》中的价值观和消费观强调适度管理生态，提倡人与自然和谐共处，促进经济社会全面协调发展。尊重自然规律：《管子》认为自然界有其客观、永恒的发展规律，强调尊重自然规律，顺应自然发展，这对于当代生态文明建设具有重要的指导意义。推动国家治理：《管子》的管理目的论为中国国家治理现代化提供了重要的借鉴意义，强调了国家治理的目标性和系统性。适应外部环境：《管子》的管理权变论强调管理者应根据时势变化灵活调整管理策略，这对于当代管理者在面对复杂多变环境时的决策具有重要的指导作用。优化资源配置：《管子》中的经济管理论强调资源的合理配置和利用，提倡通过科学的方法来优化资源配置，这对于提高现代经济活动的效率和效益具有重要的实践意义。提升领导艺术：《管子》中的管理艺术与智慧强调管理者应根据具体情况灵活运用不同的管理方式，这对于提升管理者的领导艺术具有重要的实践意义。

　　6、生态伦理思想

　　《管子》中的生态伦理思想与其政治思想紧密结合，服务于治国安邦、发展经济和维系民生，立足于生态保护的实践，反映了发展生产和保护生态相互关系的独到认识和经验。

　　《管子》生态伦理思想实践意义的具体分析 尊重自然规律：《管子》认为自然界有其客观、永恒的发展规律，这一点启示人们要尊重自然规律，顺应自然发展。这对于当代生态文明建设具有重要的指导意义，强调了在社会发展和经济活动中的可持续性和环境保护的重要性。人与自然统一：“天道”观念强调人与自然的内在统一性，为人们提供了与自然和谐共生的哲学基础。这一思想对于指导人们在追求经济社会发展的同时，实现人与自然的和谐共生具有重要的实践意义。引导国家治理：《管子》的管理目的论为中国国家治理现代化提供了重要的借鉴意义，强调了国家治理的目标性和系统性[^3^]。这些管理思想体现了对人性的尊重和引导，提倡通过合理的制度安排来激发人的积极性和创造力，这对于当代人力资源管理具有重要的启示作用。促进法治结合：《管子》强调法律权威，提出立法因应时事，注重礼法并用，对于推进全面依法治国具有借鉴意义。同时，《管子》的经济思想强调在尊重市场规律的基础上实施国家宏观调控，注意到了缩小社会贫富差距对于国家的重要意义，这对于现代经济管理具有重要的参考价值。推动生态平衡：《管子》的生态思想强调敬畏自然、遵循客观自然规律，认识到自然生态作为人类生存发展基础的重要意义。这一点启示人们在追求经济社会发展的同时，要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐共生。提升领导艺术：《管子》中的管理艺术与智慧强调管理者应根据具体情况灵活运用不同的管理方式，这对于提升管理者的领导艺术具有重要的实践意义。适应外部环境：《管子》的管理权变论强调管理者应根据时势变化灵活调整管理策略，这对于当代管理者在面对复杂多变环境时的决策具有重要的指导作用。《管子》的生态伦理思想不仅在古代具有重要的指导意义，也为我们后人提供了宝贵的思想资源，对于指导当代生态文明建设、推动可持续发展具有重要的理论和实践价值。

　　（三）《管子》生态思想实践案例分析

　　1、农业生态实践 《管子》在农业生产方面，主张合理耕作，保持土壤肥力。这一思想在现代农业生态实践中得到了应用。例如，有机农业的推广和发展，就是借鉴了《管子》强调自然农法和土壤保养的思想。通过减少化学肥料和农药的使用，保护土壤和水源，实现可持续的农业生产。

　　2、水资源管理实践 《管子》对水资源管理有着深入的思考，强调水资源的合理利用和保护。这一思想在现代水资源管理中也得到了应用。例如，现代水资源管理中的综合治理理念，注重流域的整体管理和水资源的可持续利用，与《管子》提出的“治水之道，必因地制宜”的思想高度契合。通过科学的水资源管理政策，合理规划水资源的利用，防止水污染和水资源枯竭，实现水资源的可持续利用。

　　3、土地利用与保护实践 《管子》强调土地资源的重要性，主张科学合理地利用土地。这一思想在现代土地利用与保护中得到了应用。例如，现代土地规划中注重土地的合理利用和保护，避免过度开垦和土地退化，与《管子》提出的“地有利害，宜其所用”的思想相一致。通过科学的土地规划和管理，合理安排土地用途，保护土地资源，实现可持续的土地利用。

　　现代社会在面对生态环境问题时，可以从《管子》的思想中汲取智慧。《管子》的生态哲学思想不仅在当时具有前瞻性，而且在当今社会依然具有深远的影响。对于指导当代生态文明建设、推动可持续发展具有重要的理论和实践价值。

　　四、《管子》生态思想融入现代社会治理和环保实践的路径

　　（一）将《管子》生态思想融入现代社会治理的路径

　　1、制定科学的资源管理政策 在现代社会治理中，科学的资源管理政策至关重要。《管子》强调资源节约和合理利用，这一思想对当今资源管理具有重要的借鉴意义。政府应制定严格的资源管理政策，防止资源浪费和过度开发。例如，实施节约用水、节能减排等政策，倡导绿色消费和循环经济，以实现资源的可持续利用。

　　2、推动生态文明教育 《管子》的生态思想可以作为生态文明教育的重要内容，帮助公众树立正确的生态观念。政府和教育机构应将《管子》的生态思想纳入教育体系，通过学校教育、社会宣传等方式，推广“天人合一”的理念，增强公众的环保意识，推动全社会共同参与生态文明建设。

　　3、加强环境法制建设 《管子》强调通过法律和制度来实现生态保护，这一思想对现代社会治理具有重要的启示作用。政府应加强环境法制建设，完善环境保护法律法规，严格执行环保政策，确保生态环境保护有法可依、有章可循。例如，制定和实施严格的环境污染防治法，保护水源、土壤和空气质量，维护生态环境的可持续发展。

　　4、实施科学的生态修复工程 《管子》提出了许多关于生态保护和修复的思想，强调科学合理地治理自然环境。现代社会在生态修复方面可以借鉴《管子》的智慧，实施科学的生态修复工程。例如，开展森林、草原和湿地的生态修复，恢复自然生态系统的功能，改善生态环境质量，增强生态系统的稳定性和抵御能力。

　　（二）将《管子》生态思想融入环境保护的路径

　　1、倡导绿色生产方式 《管子》提倡合理利用资源，减少浪费，这一思想对现代绿色生产具有重要的指导意义。企业应转变生产方式，采用绿色技术和清洁生产工艺，减少污染物排放，降低资源消耗，实现生产过程的绿色化。例如，推广使用可再生能源和环保材料，减少对化石能源和不可再生资源的依赖。

　　2、推动生态农业发展 《管子》在农业方面提出了许多生态思想，强调合理耕作，保持土壤肥力，这对现代生态农业的发展具有重要的借鉴意义。现代农业应借鉴《管子》的生态思想，发展有机农业和生态农业，减少化学肥料和农药的使用，保护土壤和水源，实现农业的可持续发展。例如，推广生态种植和养殖技术，构建生态农业示范区，推动农业生产与生态环境的协调发展。

　　3、加强水资源管理 《管子》对水资源管理有着深入的思考，强调水资源的合理利用和保护，这对现代水资源管理具有重要的启示作用。政府应加强水资源管理，制定科学的水资源保护政策，合理规划水资源的利用，防止水污染和水资源枯竭。例如，实施水资源综合管理措施，加强水源保护区的建设和管理，推广节水技术和节水设备，确保水资源的可持续利用。

　　4、促进城市生态建设 《管子》的生态思想可以为现代城市生态建设提供借鉴。城市作为人类活动的主要场所，必须注重生态环境的保护和建设。政府应推动城市生态建设，倡导绿色城市理念，打造宜居的城市生态环境。例如，推广绿色建筑和绿色交通，增加城市绿化面积，建设生态公园和湿地，改善城市空气质量和居民生活环境。

　　5、实践案例分析

　　农业生态实践：《管子》在农业方面提出了许多生态思想，主张合理耕作，保持土壤肥力。这一思想在现代农业生态实践中得到了应用。例如，有机农业的推广和发展，就是借鉴了《管子》强调自然农法和土壤保养的思想。通过减少化学肥料和农药的使用，保护土壤和水源，实现可持续的农业生产。水资源管理实践：《管子》对水资源管理有着深入的思考，强调水资源的合理利用和保护。这一思想在现代水资源管理中也得到了应用。例如，现代水资源管理中的综合治理理念，注重流域的整体管理和水资源的可持续利用，与《管自然资源领域生态产品价值实现的淄博实践

　　（三）淄博市生态环境治理的成功案例分析

　　在全球生态环境日益恶化的背景下，生态产品的价值实现逐渐成为推动经济社会可持续发展的重要途径。淄博市作为中国资源丰富，人文底蕴丰厚的的城市，近年来在自然资源领域的生态产品价值实现方面进行了积极的探索和实践，取得了显著成效。

　　1、淄博市生态产品价值实现的主要路径

　　生态农业的发展 淄博市着力发展生态农业，通过优化农业结构、推广生态种植技术和加强农业资源保护，实现农业生产的可持续发展。具体措施包括：推广有机农业：通过减少化学肥料和农药的使用，推广有机农业种植技术，保护土壤和水源，提高农产品的生态价值。发展特色农业：依托淄博市的自然资源优势，发展特色农业，如中草药种植、果蔬种植等，提升农产品的市场竞争力和附加值。农产品品牌建设：注重农产品品牌建设，打造具有地方特色的生态农产品品牌，提高产品的市场认知度和美誉度。

　　生态旅游的推动 淄博市充分利用丰富的自然资源和人文景观，发展生态旅游产业，实现生态产品的价值提升。具体措施包括：打造生态旅游景区：通过保护和开发自然景观，打造生态旅游景区，如淄博市的博山国家森林公园、沂源红叶谷等，吸引游客前来观光旅游。发展乡村旅游：结合乡村振兴战略，推动乡村旅游发展，利用农村的自然风光和传统文化，打造具有地方特色的生态旅游线路，吸引游客体验乡村生活。推广绿色旅游理念：在旅游业发展过程中，注重环保和可持续理念的推广，倡导绿色出行和低碳旅游，提升旅游业的生态价值。

　　生态工业的建设 淄博市积极推进生态工业建设，通过技术创新和产业升级，实现工业生产的绿色转型和可持续发展。具体措施包括：推广清洁生产技术：在工业生产中推广清洁生产技术，减少污染物排放，提高资源利用效率，实现工业生产的绿色化。发展循环经济：推动资源的循环利用，发展循环经济产业链，实现废弃物的资源化利用，减少环境污染和资源浪费。建设生态工业园区：规划和建设生态工业园区，通过集约化管理和资源共享，推动工业园区的绿色发展，提升产业的生态价值。

　　水资源的保护与利用 淄博市重视水资源的保护与利用，通过科学规划和管理，实现水资源的可持续利用和生态价值提升。具体措施包括：实施水资源综合管理：制定科学的水资源管理规划，合理配置水资源，防止水资源的过度开发和浪费。加强水源地保护：建立和完善水源地保护区，加强水源地的生态保护和监测，确保水源的安全和可持续利用。推广节水技术：在农业、工业和生活中推广节水技术和设备，提高水资源利用效率，减少水资源的浪费。

　　2、 淄博市生态产品价值实现的典型案例

　　博山国家森林公园 博山国家森林公园是淄博市的重要生态旅游景区，通过保护和开发自然景观，吸引了大量游客前来观光旅游。公园内有丰富的植物和动物资源，游客可以在这里体验大自然的美丽和宁静。通过发展生态旅游，博山国家森林公园不仅提高了自然资源的生态价值，也带动了当地经济的发展。

　　沂源红叶谷 沂源红叶谷是淄博市的另一重要生态旅游景区，以其美丽的红叶景观而闻名。每年秋季，红叶谷吸引了大批游客前来赏秋。景区注重环境保护和可持续发展，通过科学管理和生态保护，实现了旅游业的可持续发展。

　　淄博市有机农业示范区：淄博市大力发展有机农业，通过减少化学肥料和农药的使用，保护土壤和水源，提高农产品的生态价值。淄博市有机农业示范区是这一努力的典型代表，示范区内种植了大量有机农产品，通过严格的质量控制和品牌建设，提升了农产品的市场竞争力和附加值。

　　淄川区太河镇东东峪村：东东峪村素有春秋“古战场”、齐鲁“百泉村”美誉，是一处建村600多年的典型古村落。全村总面积3.89平方公里，常住村民302户、776人，辖林地3720亩。近年来，东东峪村深入践行乡村生态振兴战略，努力将“生态资本”转化为“富民资本”，走出了一条以生态优势带动民宿旅游、促进村民增收的振兴之路。先后荣获国家造林绿化千佳村、山东省美丽乡村、山东省传统古村落等荣誉称号。“穷山头”厚植“生态绿”。东东峪村人血液中具有天然的“生态基因”，全村累计种植各类灌木、乔木、林果300多万株，森林覆盖率达86％，是名副其实的“氧吧村”。良好的生态涵养，孕育了锅泉、尿泉、懒老婆泉等一批历史名泉，100多眼清泉泉水汇集成河贯穿南北，成为闻名遐迩的“百泉村”。“古村”“百泉”“氧吧”已成为东东峪村独具优势的三张靓丽“名片”和“金字招牌”。

　　“脏乱村”蜕变“绿富美”。东东峪村充分发挥“一网三联”机制作用，统筹开展村庄景区化建设，实施了农村旱厕改造、农村生活污水治理、雨污分流改造、街道“三化”景观河渠治理等综合整治工程，完成改厕105户，铺设雨污分流管网3000米，整治河渠800米，设置分类垃圾亭6套，彻底改变河道淤泥、垃圾遍村、蚊蝇横飞、臭水漫流的局面，绘就了美丽乡村建设新画卷。突出环境卫生常态化治理，成立环境卫生保洁专业队，完善村规民约，形成全员共治乡村治理模式。

　　淄博市高新区四宝山矿山公园生态修复及价值实现案例：四宝山矿山公园位于高新区四宝山办事处迎仙村东南约900米。四宝山一度为淄博水泥企业最集中的区域，鼎盛时有近百家小矿山开采企业和水泥厂，年采矿石量达380多万吨。1996年，淄博高新区就开始对四宝山地区进行规划，着手对这一地区进行生态恢复。先后编制了《淄博市四宝山地区生态恢复与建设规划》、《淄博市矿山环境保护与治理规划》。2005年10月，淄博高新区在尚庄村举行了矿山关停和生态恢复治理工作启动仪式。在随后的几年间，先后关停水泥企业11家、生产线30余条，取缔采石厂、粘土矿27家。同时，采取边关停、边整理、边修复的三同时措施，加快四宝山的生态恢复进程。

　　2005年，以“两山”理论为生态文明建设的抓手，推进淄博生态保护，走矿山修复和绿色发展相结合的道路。淄博作为全国58个双修试点城市之一，积极探索推动城市绿色发展，有序实施城市修补和有机更新，有计划有步骤地修复被破坏的山体、河流、湿地、植被。加速矿山修复过程，着力完善城市基础设施和公共服务设施功能，补齐城市短板，以“城市双修”提高城市品质和功能。

　　四宝山矿山公园设计以“这里是中国科技史＋工艺美术史＋生态演化史”为代表的文化性元素，将其进行现代化表达，并以此为承载“宝山复绿谷”方案的基底。景观概念是在“废墟上崛起的生态绿洲”的基础上通过对“四山一水”全方位治理和景观提升，营造为集生态科技、全民运动、文脉演绎于一体的绿洲上涵育的文旅多彩的生活方式。四宝山生态修复项目融入大生态修复之中，是推动形成绿色发展方式和生活方式的具体实践。以生态本底空间修复为原则，为“生态+”绿色发展路径锚固生态基底，注重织补城市功能，着重提升旅游服务产业。融入淄博“森林围城、生态淄博”的建设格局中，打造近郊生态公园群，建设形态有机、城绿交融的理想人居环境。以实现“生态淄博建设要有新突破”为抓手，在利用原有地形地貌的基础上，打造以“活力山林、峡谷胜境”为主题，具有鲜明特色的集生态旅游、地质观光、体育休闲、文化体验为一体的近郊生态运动公园。

　　3、淄博马踏湖流域综合治理案例

　　马踏湖曾是鲁中地区一片天然湿地，整个湖区南北长13.5公里，东西宽16.5公里，总面积124.255平方公里，占桓台县全县面积的24.38%。随着工业化和城市化的加速发展，孝妇河、猪龙河和乌河三条重要的入湖河道受到了严重的污染，被迫采取了截流和分流的措施。马踏湖由于缺乏水源的补充，以及大规模的“围海造田”，导致了湿地面积的不断缩小，其生态功能也出现了明显的衰退。水体COD峰值可达1000多毫克/升，是地表水 V类水体的25倍。淄博市以“治用保”的思想，对马踏湖及其下游河道进行了科学的治理，使其恢复到原来的生态状态。治理，是指对水体进行全程控制。“用”，是指推动水资源的节约与回收。保护，就是要加大对生态环境的保护和修复。从2008年起，随着“治用保”制度的落实，马踏湖湖区的水环境治理成效显著。但城市人口、企业污染等问题日趋影响着流域水环境安全。淄博市自2015年起，为不断提高水环境质量和保证生态安全，在“治用保”的基础上，深入研究流域治理系统，打好了水环境综合治理的攻坚战。首先，落实、加严当地环保标准，加大对工业污染的控制力度，关闭一些重污染企业。其次，建立企业及地区中再生水循环利用系统。同时，合理规划人工湿地、生态水道的布局，致力构建沿河环湖的大生态带。“治用保”污染治理措施，既要控制源头，又要减少排放；“以保促净”的措施，在一定程度上减轻了流域治理的压力，使得流域环境污染问题得以加快解决。

　　在“治用保”制度的实施下，马踏湖流域水环境质量不断提高。2010年以来湖区水域环境有了较大改善，表现在主要鱼类种群稳定数量基本恢复、消失的水生植物重现等。但目前该地区的水体的适用性和污染程度仍不能作为景观水体，对人体和环境影响较大。自2015年起，淄博市委、市政府大力推进“生态淄博”建设，全方位推进“治用保”流域治污，以马踏湖及上游流域为总体，着力打造水污染防治升级版。随着水污染治理的深入，到2018年，湖区总库容达2500万立方米，主要水体达到三类水质标准，动植物种类与数量显著增多。淄博市初步形成了“八河连通、六水共用、清水润城”的城市生态格局。

　　“治用保”的思想，就是做好“减法”和“加法”，从“治”和“用”两个方面做好污染减排。

　　要深“治”，整体谋划淄博市孝妇河等三横五纵8条河道。这些河道水源以源头和上游雨洪水为主，水量小，大部分河道不相通，无法互补。旱季，河道易浑浊发臭，直至干枯。自2015年起，淄博市把生态淄博和工业强市、文化名城和现代化组群型大城市建设相结合，列入全市十个率先突破重要项目。2016年，市委、市政府坚持“优先利用客水，合理利用地表水，控制开采地下水，积极利用雨洪水，推广使用再生水，大力开展节约用水”的原则，认真调研论证，加大引黄引江，围绕“以水定产，以水定城市”，力争实现对各种水资源的高效利用。

　　加强对工业污染源的控制。近几年来，全市果断关停了近万家涉污企业，优化产业布局，新建项目全部纳入工业园区，已建成的企业要分阶段进行搬迁和升级，逐步做到工业污水全部退出城市。在水质达标的情况下，污水处理厂的达标排放必须按照 COD不超过40 mg/L、氨氮不超过2 mg/L的标准执行。在全省范围内率先实施了高盐水治理，完成了32个企业的综合治理。同时加大对农业面源污染和生活污水点源的控制、治理工作。

　　严格治污措施促进了淄博市新旧动能的转换。逐步淘汰了一批高能耗、高排放、高污染的工业，为新型优势产能提供了有力的资源和空间保障。

　　强调“用”，以达到污水再生循环利用和降低废水排放量为目的。淄博人均可用水量只有232立方米，还不到全国平均水平的九分之一，对淄博而言，水资源显得特别宝贵。就要做好生态治河、还清水质工作，完善自身生态水系的布局。在实现全市河湖连通布局的同时，优化配置不同类型的水资源，实现合理利用，以达到效益最大化。突出水资源的利用率，将再生水、雨水、微咸水、矿山用水等进行统一调配。

　　在“保”的基础上，以生态恢复和保护为手段，提升流域环境承载力。淄博

　　围绕“保”字做文章，通过人工湿地、生态水道等建设，构筑沿河环湖大生态带。建立“污水处理+湿地”的综合整治模式。现已建成湿地11000多亩，通过湿地净化，实现入河水质显著提升，呈现城河相伴、水绿交融的生态新局面。

　　同时进行生态修复，建设亲水、娱乐、宜居的高地。推动文旅融合发展，成立旅游运营公司，积极推动马踏湖生态旅游，建设复合型湿地度假胜地。同时，以水系景观规划推进美丽乡村建设。

　　实现流域治理全程控制的常态化、长效化，解决流域治理系统工程问题和跨行政区划问题。

　　“生态淄博”的提出，将水污染防治提升到了一个新的高度，解决了原有的流域管理可能出现的各种问题。全市把生态环境建设放在重要经济社会战略位置，聚力解决突出问题，以铁的决心、措施、手腕，推动污染治理和生态保护。

　　淄博市因地制宜，实施“治用保”系统治污策略，强化源头防治，力推流域再生水循环利用、人工湿地建设和生态修复项目，运用系统化治污工作机制，较好地解决了工业化、城市化进程的流域污染问题。

　　流域水环境治理，要顾全大局，目光长远。将流域水环境治理要提升到生态文明建设的新高度。流域治理要注重上下游、左右岸的联动。不仅要做好减排量、降污染的“减法”，更要做好生态修复的“加法”，两者相辅相成，相得益彰。要坚持系统的思维，必须综合考虑自然生态的各种因素。要统筹考虑左右岸、上下游、地上地下、城市乡村，整体规划，多措并举。要充分了解当地的水资源水环境承载力，从防洪、供水、灌溉等多方面综合考虑，对工程体系进行优化，实现水污染防治、水资源开发利用和水生态保护的协调发展。要做到污染治理、生态修复、节能减排、环保应急等各环节联系起来，与产业转型升级、基础设施建设等共同推进。规划引导，法治先行。要加强流域管理信息化建设，及时发现问题、解决问题。

　　（四）实践中遇到的挑战与应对措施

　　1、挑战

　　资源保护与经济发展的矛盾：在实现生态产品价值的过程中，如何平衡资源保护与经济发展的关系。

　　技术与资金的限制：生态产品的开发和推广需要先进的技术和充足的资金支持，淄博市在这方面还存在一定的不足。

　　公众环保意识的提升：实现生态产品价值的关键在于公众环保意识的提升，然而当前仍存在部分公众环保意识薄弱的问题。

　　2、应对措施

　　政策支持与引导：政府应加大政策支持和引导力度，通过制定和实施有利于生态产品发展的政策措施，推动生态产品价值的实现。

　　科技创新与投入：加强科技创新和投入，推动生态产品开发和推广，提高资源利用效率和产品附加值。

　　环保教育与宣传：开展广泛的环保教育和宣传活动，提升公众环保意识，倡导绿色消费和低碳生活方式，推动全社会共同参与生态产品价值实现。

　　结束语

　　淄博市在自然资源领域生态产品价值实现方面的实践，为我们提供了宝贵的经验。综合全文可知，齐文化中具有深邃的生态哲学思想、生态环境思想和生态保护思想，并且付诸实践，设立了专门的保护生态环境资源的管理机构和官职，采取了“禁发必有时”、“罔罟必有正”的切实可行的措施，难能可贵的是还就生态环境进行了立法保护。这些思想和实践活动在中国传统文化中具有不可替代的作用，也与现代环境友好意识相通，与现代生态学相合，因而对今人的生态文明建设具有很大的启迪意义和借鉴价值。

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　　本课题报告的阶段性成果已于2024年刊发在《藏天下》第10卷第1期。

　　项目批准号：23ZBSK049

　　项目负责人：孙宜

　　所在单位：淄博市博物总馆