淳于意

　　淳于意自幼聪慧，热爱医学，早年师从般阳（今淄博市淄川区）著名医家公孙光学习《方化阴阳》，表现出对祖国医学浓厚的求知欲望。公孙光见他气质非凡，求方恳切，毫无保留地将古传医方传授于他，但叮嘱他不得外传。学习一段时间后，师徒二人纵谈古代精良医方，公孙光夸奖说，你必将成为全国一流名医，但是现在我已经教不了你了。

　　西汉高后八年（公元前180年），在公孙光的推荐下，淳于意回到临淄拜公孙光的同父异母兄长公乘（爵位名）阳庆为师继续深造。三十六岁的淳于意以其温文尔雅和渊博学识，深得七十多岁的公乘阳庆喜爱。阳庆让他全部抛开已学肤浅粗俗医学方书，向他精心传授《脉书上下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度》、《外变》、《药论》、《石神》与医药精理。淳于意刻苦学习三年，即诊病能决生死，治疗得心应手，医名大振。淳于意为官清廉，医德高尚，对平民百姓一视同仁。《诊籍》中多处记载，当百姓身患重病，众医生束手无策时，经淳于意诊治很快痊愈的事迹。《史记·扁鹊仓公列传》记载说，汉文帝曾经诏问淳于意：“诊病决死生，全能无失乎？”淳于意回答说：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所视死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”

　　淳于意医道渊博，先后有赵王、胶西王、济南王、吴王等欲请他做侍医，但他只愿行医国中，为民治病，不肯做王侯的私家医生。后来，在他外出为百姓治病期间，齐王患病被误治而死。封建贵族遂迁怒于淳于意，以“左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者”等诬陷之辞，对他进行迫害，被朝廷判为肉刑。他最小的女儿缇萦决意随父亲去长安，并上书皇帝，表示愿以身入宫赎父罪，情切辞哀，汉文帝为此赦免淳于意并废除肉刑，时值文帝十三年（公元前167年），淳于意49岁。“缇萦救父”的故事不径而走，传为千古佳话。东汉史学家班固曾作咏缇萦五言诗一首：“三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困极独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡名。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。”

　　淳于意返回临淄，重理旧业，一面行医治病，一面继续访师求教，终其一生，救人无数。他在中国医学史上占有极其重要的地位，为中华民族传统医学做出了重大贡献。

　　首先，淳于意是一位医学教育家。史料记载，临淄人宋邑，济北王的太医高期、王禹，淄川王太仓马长冯信，高永侯家丞杜信，临淄召里唐安等7人，都长期跟随他学习医术，最终成为汉代名医，对后世医学产生深远影响。古人有一技之长者大都保守，医家一旦掌握医术秘方决不外传。淳于意破除陋习，因材施教，把费尽千难万苦学来的医术悉数传给可造就的弟子，使他们事业有成。医圣张仲景在《伤寒论》序言中写道：“上古有神农、黄帝、歧伯……中世有长桑、扁鹊，秦有医和，汉有公乘阳庆及仓公，此下已往，未之闻也。”晋代名医皇甫谧在《甲乙经》序文中说：“中古名医有兪跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公，其经理识本，非徒诊病而已。”王冰在《内经素问注》序文中说：“周有秦公，汉有淳于公，魏有张公，皆斯得妙道者也。”

　　其次，淳于意是世界上第一位创立病历（即诊籍、医案）的医学家。司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中，记载了他的25个病案实录，后人称为诊籍，是我国最早、最完整、最实际的病历记录，是世界最早的医案著作和中国医学史上第一部病案专著，因而被推崇为医案鼻祖。

　　第三，淳于意在脉诊理论和实践上贡献突出。中医把脉诊病，是战国神医秦越人的发明。淳于意继承发展了他的理论，在原有20种脉象的基础上又继续探索，提出22种新脉象。淳于意主张“治病人，必先切其脉”，按脉象进行诊断。

　　第四，在医药和医疗技术上多有建树。他发明了物理降温法，当病人高烧不退危及生命时，以冰块或冷湿巾降温。《史记》记载，淳于意为淄川王看病，见他“头痛身热”，就以冷水敷圈头部，又以针刺配合治愈。淳于意还首创以莨菪子解热镇痛、以芫花杀蛲虫处方。草药莨菪子，今中医处方写为天仙子，《本草经》、《本草纲目》上分别写作横唐子、行唐子，苦辛有毒，误食多食后易中毒使人狂奔乱走。淄川一女子难产，淳于意用莨菪子为她镇痛止痉而顺利分娩。临淄一女子肚子里聚积了大量蛲虫，腹大皮粗，形容憔悴，经血不下，淳于意让她服用芫花散后，虫去腹消。