从古至今，中国人几乎都很难接受被人跨过身体的行为。这种“胯下之辱”，被认为是奇耻大辱。然而，武汉理工大学的一名副教授却自己主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”他。老师的举动震惊了在场的150余名大学生。在这位教授的一再鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体。此举是何用意？这位副教授解释：跨过老师，只是表象，传递的却正是这种敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。（5月13日《武汉晚报》）
副教授求赐“胯下之辱”，无疑超出了教学的常态。此类特立独行的举动发生在课堂上，原本就具有较强的视觉刺激和心理冲击力，经媒体和网络广泛传播后，更是会引发各种质疑和猜测。最常见的猜测就是：副教授是不是想炒作？我个人不这么认为。他的身份是副教授，他的工作是教书育人，他并非演员、明星，亦非朋友圈卖面膜的微商，炒作对他而言既无太大必要，也缺少变现的途径—不可能有多少学校会花大价钱请他前去重复“求辱”的一幕。因此，说他张扬个性或是真，说是炒作不大可信。
问题在于，传递“敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神”，是否真的需要这种另类到有点“变态”的方法呢？这是否涉嫌形式主义？并且，或许还会有人“以子之矛攻子之盾”：倡导独立自主，教育者自己却先趴了下来；提倡反抗权贵的精神，教育者却主动把自己送到了别人的胯下……这是不是自相矛盾、难以自圆其说呢？而实际上，我们不妨把求赐“胯下之辱”当作一种直观的教学方式，即通过模拟有象征意义的场景，来对学生进行言传身教和心理暗示，以加深他们对教学内容的印象，更深入地理解教育者试图传递的“精神实质”。这种教学方式是把双刃剑，火候掌握好了可以对学生起到正面引导、事半功倍的效果，掌握不好便可能过犹不及、适得其反。从媒体采访现场学生的反应看，求赐“胯下之辱”应该有一定的正面引导作用。
打破学生既定的思维定式，是非常难的一件事情。因为其不仅有顽固的传统观念作祟，还与社会现实密不可分。想达到非同寻常的效果，就需要拿出非常之举，或当头棒喝，或诉诸类似于“行为艺术”的“奇言异行”。从这个角度看，求赐“胯下之辱”确实是一种“形式”，但这种“形式”却具有一定的仪式性的意义—学生跨过副教授的身体，便仿佛突破了某种心理极限、捅破了某层窗户纸，由此引发的前所未有的奇妙感悟，或许会令其终生难忘。在教育领域有很多仪式（比如课前师生问候礼、开学典礼、毕业典礼、十八岁成人礼等），在营造特殊教育气氛、表达内隐的教育内容和教育理念等方面发挥着不可或缺的作用。副教授求赐“胯下之辱”虽称不上正规的仪式，却也有了几分仪式的雏形，当然也起到了几分仪式的作用。
文/乔志峰
副教授求赐“胯下之辱”，无疑超出了教学的常态。此类特立独行的举动发生在课堂上，原本就具有较强的视觉刺激和心理冲击力，经媒体和网络广泛传播后，更是会引发各种质疑和猜测。最常见的猜测就是：副教授是不是想炒作？我个人不这么认为。他的身份是副教授，他的工作是教书育人，他并非演员、明星，亦非朋友圈卖面膜的微商，炒作对他而言既无太大必要，也缺少变现的途径—不可能有多少学校会花大价钱请他前去重复“求辱”的一幕。因此，说他张扬个性或是真，说是炒作不大可信。
问题在于，传递“敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神”，是否真的需要这种另类到有点“变态”的方法呢？这是否涉嫌形式主义？并且，或许还会有人“以子之矛攻子之盾”：倡导独立自主，教育者自己却先趴了下来；提倡反抗权贵的精神，教育者却主动把自己送到了别人的胯下……这是不是自相矛盾、难以自圆其说呢？而实际上，我们不妨把求赐“胯下之辱”当作一种直观的教学方式，即通过模拟有象征意义的场景，来对学生进行言传身教和心理暗示，以加深他们对教学内容的印象，更深入地理解教育者试图传递的“精神实质”。这种教学方式是把双刃剑，火候掌握好了可以对学生起到正面引导、事半功倍的效果，掌握不好便可能过犹不及、适得其反。从媒体采访现场学生的反应看，求赐“胯下之辱”应该有一定的正面引导作用。
打破学生既定的思维定式，是非常难的一件事情。因为其不仅有顽固的传统观念作祟，还与社会现实密不可分。想达到非同寻常的效果，就需要拿出非常之举，或当头棒喝，或诉诸类似于“行为艺术”的“奇言异行”。从这个角度看，求赐“胯下之辱”确实是一种“形式”，但这种“形式”却具有一定的仪式性的意义—学生跨过副教授的身体，便仿佛突破了某种心理极限、捅破了某层窗户纸，由此引发的前所未有的奇妙感悟，或许会令其终生难忘。在教育领域有很多仪式（比如课前师生问候礼、开学典礼、毕业典礼、十八岁成人礼等），在营造特殊教育气氛、表达内隐的教育内容和教育理念等方面发挥着不可或缺的作用。副教授求赐“胯下之辱”虽称不上正规的仪式，却也有了几分仪式的雏形，当然也起到了几分仪式的作用。
文/乔志峰
初审编辑：曹亮
责任编辑：李晓雨
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