马国庆

　　蹴鞠起源于春秋战国时期，西汉时期刘向编选战国时期的文献形成的《战国策》和汉代著名史学家司马迁的《史记》留下了临淄开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之中七万户……，临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，趾高气扬。”距今二千三百多年前，蹋鞠已成为我国古代临淄城民间盛行的一种体育项目和娱乐方式。

　　因秦统一六国和汉初时期的战争频繁，蹴鞠曾一度沉寂。西汉建立后，又开始兴盛起来。“贵人之家，蹋鞠斗鸡”为乐，一般百姓也是在“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”。南北朝时期是中国南北民族文化大融合的时代，蹴鞠在南北朝时期已经在江南很多地区传播和开展。南朝诗人吴均《边城将》写到：“临淄重蹴鞠，曲城好击刺”。唐宋是我国封建社会的鼎盛时期，也是蹴鞠运动的繁荣阶段。唐宋时期蹴鞠走向成熟，但竞技性减弱，观赏性开始增强，女子蹴鞠普遍盛行，清明蹴鞠成为重要民俗。

　　在宋代，出现了全国性专门的蹴鞠组织（齐云社）和全国性的比赛（山岳正赛），有了行业崇拜——清源妙道真君，商业化程度很高。受多种因素的影响，中国古代蹴鞠在元、明、清时期停止了发展，逐步走向衰弱。晚晴时期，华夏中国内忧外患，蹴鞠也全面走向沉寂，淄博文学家蒲松龄的小说《聊斋志异》中对汪士秀蹴鞠的描写暗合了中国蹴鞠的发展轨迹：“中有漏光，下射长虹，犹如经天之彗，直投水中，滚滚作沸泡声而灭。”我国古代的蹴鞠从起源到发展繁荣，曾象一颗耀眼的彗星发出闪亮的光辉，最后来只留下一点泡沫，暗落、沉寂了下来。